España vaciada

   “La profesión propia del sabio, la más adecuada al sencillo y la más digna para todo hombre libre”. Agricultura, según Cicerón.

   Si tomamos Aragón como ejemplo, podemos describir la situación que vive gran parte del territorio nacional. De los 1.320.794 habitantes que tiene la provincia, con datos de 2018, 960.111 viven en su capital. Eso hace, que en términos absolutos, tan sólo Siberia supere en menor densidad de población a la región aragonesa. 
   Pueblos abandonados, despoblación y sobre todo el total desaprovechamiento de la tierra y sus recursos son el patrimonio dejado a su suerte, pese al nivel de desempleo y las difíciles condiciones que vive gran parte de la población española.

   La necesidad de recuperar el patrimonio rural y su estilo de vida, como condicionante de las oportunidades que abre en su aprovechamiento la agricultura, u otras formas de explotación agrícola basadas en la permacultura, son un llamamiento a la esencia misma de la tradición y la recuperación de la cultura de la vida en los pueblos.

Ajedrez

   Según los estudios realizados sobre el ajedrez, éste conlleva una mejora del coeficiente intelectual, es beneficioso para la memoria y por ello puede prevenir el Alzheimer, aumenta la creatividad y la capacidad lectora y, además, sirve para resolver mejor los problemas.

   Si la robótica amenaza la vida profesional del mercado de trabajo, el ajedrez ha demostrado su supervivencia a las máquinas, aunque éstas hayan modificado su existencia y superado en juego al ser humano. A pesar de la utilización del software profesional como método de entrenamiento de los jugadores profesionales, el talento natural no ha desaparecido del todo, a juzgar por ejemplos como el del Gran Maestro Julio Granda.

           

Cueva

   En cuevas naturales, labradas tras millones de años, nuestros ancestros vivían en grupos reducidos, habitando un espacio que albergaba varios de aquellos asentamientos. Los ríos, o la cercanía del mar, procuraban el agua necesaria y el alimento que, junto a la recolección y la caza, constituían la fuente necesaria para sustentarse. El grupo vivía de forma permanente, a lo largo de toda la vida del individuo, renovándose únicamente por la sucesión de nacimientos y muertes. Dormía, comía, cazaba o afilaba los cantos en una unión perfecta. La vejez o la enfermedad, no constituían un problema añadido a la vida social. Los niños se educaban en comunidad, y los ancianos vivían en compañía de la comunidad.

   El paso del tiempo trajo la civilización que, a costa de traer un cambio notable, no supuso en la mayor parte de los asentamientos humanos un modo de vida radicalmente distinto al ancestral. Los pequeños pueblos, compuestos por familias numerosas, vivían en pleno contacto con la naturaleza, sirviendo de continuidad a los primigenios grupos sociales. En esas pequeñas aldeas, se compartía el nacimiento de un recién llegado, o se agrupaba el pueblo congregado entorno a quien estaba a punto de expirar. La ancianidad vivía atendida por la familia, y los niños jugaban entre las labores de los adultos.

   Sin embargo, la actual civilización, ha roto los viejos esquemas para convertir a la sociedad en un núcleo de individuos aislados, desarraigados, que viven en entornos variables, permanentemente cambiantes, en los que la naturaleza queda lejos de las transitadas urbes y los horarios interminables sólo permiten engordar los beneficios de las organizaciones a cambio de un cierto nivel de ocio, y donde los niños ingresan con escasos meses en guarderías, los ancianos viven y mueren solos o el duelo se vive en la soledad de quien contempla la pérdida de un ser querido, permitiendo la aparición de la despersonalización que conlleva la falta del grupo, la familia y el contacto con la naturaleza.

John Locke

   En su obra los “Dos tratados sobre el gobierno civil”, Locke se eleva como defensor de la democracia y las libertades de los ciudadanos. En su obra, la ley natural se identifica con Dios.

   “La ley de naturaleza, se puede describir como el mandato de la voluntad divina cognoscible con la luz natural, mandato que señala lo que está y lo que no está de acuerdo con la naturaleza racional. La razón no tanto funda y dicta esta ley de naturaleza cuanto la busca y la descubre como una ley sancionada por un poder superior e innata; de modo que ella no es el autor sino el intérprete de aquella ley.”

   “El Estado de naturaleza se gobierna por la ley de naturaleza, que obliga a todos; y la razón, la cual es esta ley, enseña a todos los hombres, con tal que quieran consultarla, que, siendo todos iguales e independientes, ninguno debe dañar a nadie en la vida, en la salud, en la libertad ni en la propiedad.”

   La comunidad política tiene como finalidad, por tanto, la conservación de la propia comunidad y la de sus miembros, cuya determinación corresponde al poder legislativo. Tras la constitución de la sociedad política, el pueblo dispone del poder de suprimir o alterar el poder legislativo, cuando éste viole la libertad o la propiedad de los ciudadanos; ya que, el fin último del gobierno, es el bien público. El pueblo, según el filósofo, tiene derecho a recurrir a la resistencia y a la fuerza, frente a la arbitrariedad de la ley y a los excesos de los políticos.

Servicio público

   “Si las virtudes de los hombres fueran supremas, sería innecesario el gobierno”. Adam Smith.

   Duguit en su obra “Transformaciones del Derecho Público”, formuló la concepción del servicio público en los siguientes términos; “El Estado no es, como se ha pretendido hacerlo y como durante algún tiempo se ha creído que era, un poder de mando, una soberanía; es una cooperación de servicios públicos organizados y controlados por los gobernantes”.

   Jeze, continuó la labor abierta por Duguit, reconociendo que los servicios públicos son aquellas necesidades de interés general, realizadas por el sector público, cuya satisfacción es indispensable, mediante prestaciones continuas, regulares y gratuitas, o a precios inferiores a los del mercado, y realizadas en igualdad de condiciones.

   Por su parte, en la economía del bienestar de Pigou, preocupado por el desempleo y los problemas sociales, se formalizó que ”el interés privado no optimizaría el bienestar de la sociedad”. Pigou atendió al estado de bienestar social, que proporciona seguridad social y oportunidades para el acceso a servicios como la sanidad, educación o vivienda.

Elysium

   “En el año 2159, los seres humanos se dividen en dos grupos: los ricos, que viven en la estación espacial Elysium, y todos los demás, que sobreviven como pueden en una Tierra devastada y superpoblada. Rhodes (Jodie Foster), una dura gobernante, promueve una rígida ley antimigración, cuyo objetivo es preservar el lujoso estilo de vida de los ciudadanos de la estación espacial. A pesar de ello, los habitantes de la Tierra harán todo lo posible por emigrar a Elysium. Max (Matt Damon) acepta una misión casi utópica, pero que, si tuviera éxito, significaría la conquista de la igualdad entre las personas de esos dos mundos tan opuestos.” (Filmaffinity).

   Futurista, pero tan llena de actualidad como la realidad, Elysium presenta la descripción de un mundo cuyo germen está entre nosotros. La distancia entre ricos y pobres se hace del todo notoria en la sociedad actual. La brecha tecnológica y las oportunidades abiertas para un reducido número de personas, prevén vislumbrar un futuro radicalmente dividido entre un reducto carente de necesidades básicas; superpoblado y contaminado, a quien les es administrada la Justicia a través de la IA robotizada; y una élite desenvuelta al margen de la realidad de la mayoría.

   Lejos de tender puentes hacia la concreción de las relaciones humanas y el derribo de las fronteras levantadas entre ellas, uno de los vectores, bajo el que se tensa la cuerda del futuro, converge precisamente hacia todo lo contrario, dirigiéndose a un escenario oligárquico de dominadores absolutos y esclavos, de poseedores de toda la riqueza frente quienes no disponen de lo necesario para vivir y a un mundo sin fronteras para unos y de límites o rejas para otros.