Multinivel

  Diferentes autores hablan de gobiernos multinivel. La globalización, requeriría de este modo, el desarrollo de un poder político multinivel, bajo la batuta del principio de subsidiariedad. Un ejemplo práctico de tal realidad, estaría constituido por la Unión Europea, bajo el amparo jurídico del artículo 5.3 del Tratado de la Unión Europea, que trata sobre la aplicación de los principios de subsidiariedad y proporcionalidad, en el ejercicio de la regulación de las competencias de la Unión. Entre los objetivos de dichos principios, estarían los de proteger la capacidad de decisión y actuación de los Estados miembros, en relación a los ámbitos que no son competencia en exclusiva de la Unión Europea, y autorizar la intervención de la Unión cuando los Estados se viesen limitados en su poder de actuación.

   La cuestión que subyace al gobierno multinivel, es si responde a un contrapeso real en el juego de la separación de poderes, o supone una mera descentralización de tareas asumibles por círculos de poder limitados, subordinados y sometidos a una autoridad de orden superior que, en última instancia, ejerce un poder no sujeto a ningún tipo de balanza de equilibrio.

Apocalipsis

 

A finales del mes de febrero, Chile sufrió un corte generalizado del suministro de energía eléctrica que afectó a todo el país. Exactamente replicado, bajo una similar línea de sucesión de hechos y declaraciones de las autoridades, se acaba de repetir en la Península Ibérica la misma situación del no aclarado apagón chileno, ¿casualidad? Al tiempo que Europa no ha terminado todavía de despertar del apagón masivo, India y Pakistán han dado comienzo a un conflicto armado que escala la espiral de violencia internacional y asoma al mundo al precipicio de una guerra mundial, cuyo telón de fondo tan sólo se había centrado hasta el momento en el enfrentamiento económico abierto entre Estados Unidos y China. Tampoco, en el contexto del nuevo orden tripolar, es casual la elección del nuevo Obispo de Roma, el primer Papa norteamericano, que coloca de nuevo al Vaticano en el escenario geopolítico, tras la ausencia en el tablero internacional del último pontificado, preocupado en mayor medida y con más profusión de medios por desarrollar la agenda globalista y proclamar el evangelio progresista de la ideología woke.

El vicio del poder

“Explora la historia real sobre cómo Dick Cheney, un callado burócrata de Washington, acabó convirtiéndose en el hombre más poderoso del mundo como vicepresidente de los Estados Unidos durante el mandato de George W. Bush, con consecuencias en su país y el resto del mundo que aún se dejan sentir hoy en día”. Filmaffinity.

Cuando Donald Rumsfeld fue interpelado por la pregunta de un periodista acerca de cuánto iba a durar la guerra del golfo, respondió bajo una sonrisa sarcástica con un lacónico, “no lo sé, quizá para siempre”. La originalidad de una película, más por su forma y manera de contar las cosas que por el fondo, aunque este sea lo más relevante y consustancial a su argumento, presenta el inicio del fin de lo que podría ser la recta final de Occidente, Estados Unidos a la cabeza con su errónea y fatal política internacional a raíz de la presidencia del clan Bush. Lo que vendría después de los hechos narrados, se significaría en una pérdida de la hegemonía mundial, en detrimento del nuevo mundo multipolar, basado en la reestructuración interna de Rusia y el auge económico de China, hasta llegar al actual enfrentamiento económico entre EE.UU. y el país asiático, entre la total ausencia de una Europa en decadencia y tambores de una nueva guerra mundial.  

Jeremy Bentham

A pesar de las apariencias, más o menos consentidas a espuertas de considerar a Popper como el alter ego del nuevo orden, lo cierto es que éste no resulta sino de la aplicación práctica de la filosofía del padre del utilitarismo. Pese a que Popper pueda aparecer como el gran defensor del liberalismo, al ilustrar la defensa de una sociedad abierta, lo cierto es que el germen del voto femenino, la hoy llamada igualdad de género por extensión, los derechos de los animales, la igualdad democrática, la revolución de la idea de justicia, la desafección al derecho natural, la defensa desde el enfoque utilitarista de aquello que resulte mejor para logar el progreso y la felicidad, en términos de utilidad para el mayor número de personas, mediante la revolución de la sociedad en el contexto preciso para conseguir la máxima felicidad de sus miembros, agregan más que rechazan las similitudes con las agendas de todo orden hoy en vigor, con la sola excepción del maltusianismo y el ecologismo, y todo ello por propia autoría del filósofo Jeremy Bentham y, no sólo por ello, no dejo de ser sino uno de los abanderados del proceso revolucionario francés, así nombrado como ciudadano honorífico de la nueva y revolucionaria República Francesa.

Igualdad

Los resultados que pueden extrapolarse de los diferentes experimentos sociales que se han dado a lo largo del tiempo, como el juego del ultimátum, ponen de manifiesto la existencia de un comportamiento que no se ajusta al interés por la maximización de los recursos y de la utilidad para la propia supervivencia y beneficio del individuo. La preocupación por la igualdad y por el beneficio ajeno, aparecen claramente en los resultados de los participantes. En el equilibrio de Nash, la estrategia elegida por los participantes de un juego es óptima, si cada uno responde de una manera igualmente óptima ante la estrategia desarrollada por los demás, es decir, aunque a los individuos les gustaría poder alcanzar un equilibrio con ganancias mayores y más beneficiosas, no logran hacerlo debido a que se oponen al riesgo de poder perder. Otros experimentos han puesto de manifiesto que la evolución humana en términos de igualdad, es la causante de establecer la aversión a la desigualdad dentro de un grupo social, de lo que se deduce que la igualdad es innata a la naturaleza humana y la desigualdad constituye un impedimento de todo desarrollo humano y de cualquier sociedad.

Miedo

"El poder real es el miedo". Donald Trump.

El poder político ejerce, sobre la dialéctica del lenguaje, la manipulación de las emociones con el propósito de hacer llegar su mensaje, no con fines gratuitos, sino bajo el rédito de la consolidación del electorado o la implantación de una determinada agenda. Una sociedad atomizada, dividida, es óptima para ser controlada y dirigida, habida cuenta de su constante manipulación mediática mediante el empleo, como recurso constante, de los instintos básicos por parte de la publicidad y el poder real y, ahora también, de una inteligencia artificial programada. Los sacrificios humanos llevados a cabo por las civilizaciones de Mesoamérica, como la olmeca, maya, tolteca o azteca, mediante los que se arrancaba a la víctima aún con vida el corazón palpitante, para después decapitarla, desollarla y descuartizarla, probablemente no tuviera simplemente un ceremonial religioso o ritual como trasfondo, sino que tal ejercicio de brutalidad tuviera como verdadero propósito el de ejercer sobre la población el temor necesario para lograr su total control por parte de una élite social y religiosa. La constante amenaza de debacles económicas, crisis sanitarias, guerras y todo tipo de catástrofes naturales o emergencias climáticas, hacen su agosto y determinan la respuesta necesaria por parte de los poderes fácticos para paliar sus efectos, ya sean naturales o meramente intencionados.

Homo economicus

“… el hombre puramente económico es casi un retrasado mental desde el punto de vista social. La teoría económica se ha ocupado mucho de este imbécil racional aposentado en la comodidad de su ordenamiento único de preferencias para todos los propósitos”. Amartya K. Sen.

 

¡Es la economía, estúpido!, fue la frase que Bill Clinton utilizó para derrotar electoralmente hablando a George Bush y alzarse con la presidencia del país. La postmodernidad no sólo ha creado el individualista, materialista y nihilista hombre masa orteguiano, centrado en el utilitarismo económico de la rentabilidad del beneficio y del consumo, sino que además gobierna el mundo, e ingeniería social mediante, moldea la sociedad a su entera voluntad. Assem habeas, assem valeastanto, el tanto tienes, tanto vales, es ya el único argumento válido para legitimar el poder, al margen de cualquier otra consideración, por más añadidos que traten de incorporarse a su ejercicio.  

Conferencia de Múnich

 

“Conferencia de Múnich: una paz dudosa en Ucrania y un pacto sobre minerales en discusión”. france24.com

 

En 1938, los Acuerdos de Múnich firmados por Reino Unido, Francia, Italia y Alemania cedieron a Alemania la región de los Sudeste. Posteriormente, en 1939 Alemania e Italia ampliaron y reforzaron su alianza política en lo que se llamó el pacto de Acero.

Si en aquella ocasión tuvo lugar un cambio de rumbo geopolítico de primer orden, acaba de tener lugar una nueva conferencia, también celebrada en Múnich, de cuya mesa de negociaciones, Rusia y Estados Unidos se han repartido no Checoslovaquia, sino Ucrania y el nuevo orden internacional, del que ha quedado excluida de forma insultante la Unión Europea. Europa, referente del equilibrio de poder a nivel mundial en clave Clausewitz, ha dejado de representar, por primera vez en la historia universal, un papel relevante en el orden internacional.

Neopositivismo

   Lejos queda el tiempo en el que Aristóteles creara la filosofía de la ciencia y el método científico, para eludir la explicación meramente mitológica de la realidad de su tiempo. Pero no fue hasta el Renacimiento, cuando la explosión del afán por el conocimiento, cobró carta de naturaleza. Fue entonces, cuando se sentaron las bases del positivismo científico y del empirismo. Fue el Renacimiento la era de Leonardo da Vinci, Galileo y del mayor científico que haya conocido la Historia de la ciencia, Isaac Newton. Hay que recordar que los grandes descubrimientos fruto de los avances científicos y tecnológicos de la época, dieron su fruto con el hallazgo del Nuevo Mundo por parte de los conquistadores españoles, al tiempo que abrieron la mente y el afán por alcanzar nuevas fronteras.

   El problema vino después, cuando bajo la Ilustración en el marco de la Revolución Francesa no se quiso conocer, sino elevar el culto de la razón, asociado a la luz y al progreso del espíritu humano y a las teorías racionalistas, a rango de carácter divino. La Catedral de Notre Deme de París fue el lugar elegido para entronizar a la diosa razón, en honor de la destrucción del fanatismo religioso. En 1973, se celebró en la capital francesa el Festival de la diosa razón, con el propósito de abolir la religión católica. Sin embargo, fueron los defensores de la destrucción del fanatismo religioso, los que cometieron el primer genocidio de la era moderna, cuando tras la ejecución del Rey Luis XVI la región campesina de la Vendée se alzó contra la Revolución. Se estima que unas 200.000 personas, por defender a su Rey y a su religión fueron asesinadas en la Vendée, y que las víctimas totales del proceso revolucionario ascendieron a unas 400.000 víctimas mortales.

   El verdadero siglo de oro de la ciencia llegaría más tarde, en la segunda mitad del siglo XIX, en el que se acumularían los grandes nombres ilustres, como Darwin, Luis Pasteur o Marie Curie. Fueron precisamente los padres de la ciencia contemporánea, quienes determinaron que quizá el ser humano estaba condenado por su propia limitación, ya que las matemáticas, herramienta fundamental de la ciencia, no dejaban de ser sino un mero lenguaje, quizá insuficiente para desentrañar las leyes de la naturaleza en su conjunto, haciendo realidad la frase de Kierkegaard; “los límites del conocimiento, son los límites del lenguaje”.  Pero, por si fuera poco, en 1927 Heisenberg publicó su "Principio de incertidumbre", que sentenciaba que la física era incapaz de determinar la posición exacta de un electrón dentro de un núcleo atómico en un momento dado, y que tal posición sólo podía ser conocida por una aproximación de corte estadística dentro de una probabilidad.

   El principio de incertidumbre, rompía así el endiosamiento ilustrado de la razón, y bajaba el listón del saber científico a la mera humildad de intenciones. 

   Sin embargo, desde el Siglo XX, todas estas consideraciones han sido dejadas de lado, para entrar en el terreno del conflicto, entiéndase la diatriba entre ciencia y fe, o cientifismo frente a cualquier otra consideración, creando problemas donde no debería haberlos, aunque, afortunadamente, tales diferencias se van limando, debido precisamente a los avances científicos que se solapan, hoy más que nunca, con las creencias religiosas. Los avances en la mecánica cuántica, permiten que la superposición de partículas provoque que dos fotones o átomos puedan estar en dos lugares a la vez, o moverse en dos direcciones diferentes al mismo tiempo, o que sea posible teletransportar una partícula de fotones dentro de un espacio físico.

   Sin poner en duda que el conocimiento científico y tecnológico es del todo necesario para el avance de la humanidad, sí sería, por el contrario, necesario eliminar la tensión y el conflicto entre un positivismo científico ortodoxo y una posición de crítica o rechazo de la modernidad, porque son debates que se salen de la órbita del camino correcto del pensamiento científico. La ciencia es atemporal, y no está sujeta a los dictados de ninguna corriente concreta, o moda filosófica, de modo que no le corresponde a la modernidad el derecho a identificarse con la ciencia y mucho menos apropiarse de ella, en beneficio de un conflicto contra épocas pasadas caracterizadas por una religiosidad acérrima, que tampoco tienen su fiel reflejo en la realidad. Así las cosas, Gregor Mendel, el padre de la genética, fue un monje austríaco, Luca Pacioli un fraile franciscano, matemático, que creó la contabilidad por partida doble, Georges Lemaître el sacerdote descubridor de la teoría del Big Bang, o Nicolás Copérnico, uno de los padres de la astronomía moderna, también fue religioso, concretamente, canónigo del cabildo de Frombork.

    Para concluir esta breve exposición y, a fin de continuar con la argumentación, es necesario recalcar que no puede elevarse y aplicarse el dogmatismo del positivismo científico a toda la realidad y, mucho menos, al campo de las ciencias sociales. Dicho estudio puede ser abordado, nutrido y enriquecido desde el campo de la estadística, econometría, neurociencia, biología o psicología, pero tales contribuciones son, simplemente, aportaciones de un conocimiento objetivo que no puede reducir y acotar el campo filosófico, psicológico o sociológico. De lo contrario, debería poder afirmarse que el análisis de la Economía, el estudio científico del Derecho o todo el campo abonado al comportamiento humano es ciencia en estado puro, similar a las matemáticas que describen el desplazamiento de un cuerpo en el espacio.

   Popper, corriente hoy en rigor, sostenía que la ciencia era un producto cuyo fin era resolver problemas a través del método de ensayo y error. Dentro de dicho método, proponía que no había que dar demasiada importancia a los aciertos, pues escapaba a las posibilidades humanas conocer como son las cosas, y que había que descartar definitivamente los fallos, porque a través de saber cómo las cosas no son, era posible acercarse a lo que se buscaba. Para Popper, las posibilidades de la ciencia no estaban en la construcción del conocimiento, sino en su control crítico.

   En palabras escritas por Tasia Aránguez, “Gadamer, principal exponente de la filosofía hermenéutica, considera que el método científico se ha impuesto imparable desde las revoluciones científicas e industriales, difundiendo un determinado modo de acceder a la verdad que presenta una pretensión de univocidad. Confieso que siento cierta incomodidad ante la reduccionista denominación de “ciencias sociales y jurídicas” debido al sesgo hacia las metodologías científicas que dicho nombre presupone en el análisis de las materias abordadas. Las verdades del arte o de la historia han quedado relegadas al plano de lo subjetivo, de lo incierto. Las ciencias sociales están aquejadas de dicha vorágine cientificista. Sin embargo, encuentran problemas para la aplicación de esquemas hipotético-deductivos tales como la mutabilidad de su objeto o que el sujeto observador forma parte de la realidad observada. A las ciencias sociales les interesan cuestiones como el dilema subjetividad-objetividad, el peso de lo ideológico, la ética o la apertura del lenguaje, que requieren ir más allá del método científico. Gadamer sostiene, frente a las críticas de la Escuela de Frankfurt contra su teoría, que su tesis de que en todo acto de comprensión existe una tradición que nos condiciona, no supone una posición conservadora contraria a la emancipación humana. Lo que Gadamer pretende es recordar la importancia de la historia y de las circunstancias sociales sobre el fenómeno de la comprensión y también reivindicar la importancia del “caso concreto” en el conocimiento. El conocimiento no se produce mediante la abstracción racional de un sujeto ideal, sino que el conocimiento es algo que se produce en la vida real de las personas reales”.

   Sirvan, como colofón las palabras de Carlos A. Marmelada, a modo de síntesis:

  “El cientificismo es aquel horizonte intelectual que pretende hacer pasar por conclusiones de la ciencia experimental elementos propios de una filosofía materialista. El cientificismo es, pues, una manipulación ideológica de la ciencia por parte del materialismo, que es siempre una doctrina filosófica y no una conclusión extraíble de los métodos de investigación científica.

   Hablando de esta manipulación científica, Mariano Artigas ha declarado que: "Si un científico utiliza su ciencia arbitrariamente en función de sus preferencias ideológicas, además de faltar a la honradez, es responsable de engañar a su público en temas que tienen una notable importancia vital".

 

300

 

 “Los infantes españoles prefieren la muerte a la deshonra. Ya hablaremos de capitulación después de muertos”. Respuesta al almirante Philips van Hohenlohe ante su oferta de rendición. 

La hazaña protagonizada por el rey Leónidas de Esparta y 300 espartanos que se enfrentaron a un ejército persa inmensamente superior en la batalla de las Termópilas en el año 480 a.C., como respuesta al objetivo de Jerjes, emperador de Persia, de lograr la conquista de Grecia, ha sido loada a lo largo del tiempo y no menos exaltada por la gran pantalla. Sin embargo, las epopeyas y victorias imposibles llevadas a cabo por los españoles a lo largo de su dilatada historia, no sólo no han sido reconocidas, sino que han quedado proscritas por la leyenda negra, cuando no olvidadas por su propio pueblo.

Francisco Pizarro, se enfrentó a todo el imperio inca, reduciéndolo con tan sólo 168 hombres. Hernán Cortés, con poco más de 500 hombres, venció al imperio azteca. Inglaterra movilizó, para atacar Cartagena de Indias, una impresionante flota compuesta por 186 buques y 27.000 hombres bajo el mando del Almirante Edward Vernon. Frente a ellos, Blas de Lezo con unos tres mil hombres y seis navíos infringió una derrota humillante para la armada británica, superior en número a la Armada Invencible. Juan de Austria, en el golfo de Lepanto, en inferioridad numérica frente a la flota otomana, se alzó con la victoria en la batalla que definió el futuro de Europa. Gonzalo Fernández de Córdoba, El Gran Capitán, en inferioridad de condiciones en la campaña de Italia derrotó a la caballería pesada francesa y al cuadro de piqueros suizo. Alejandro Farnesio, enviado como general del ejército al frente de los tercios en Flandes, ordenó a su ejército auxiliar a la población católica. Tras cruzar el río Mosa y se refugiase en el monte Empel, después de la inundación provocada por el almirante Philips van Hohenlohe-Neuenstein, un soldado encontró una imagen de la Inmaculada Concepción, hoy patrona de España por aquel hecho. Milagrosamente, el río se congeló, permitiendo a los tercios alzarse con la victoria frente a los soldados holandeses.

Administración española

   España debe a su más señera tradición, el haber de la edificación de su organización administrativa, habida cuenta de su consideración como una de las naciones más antiguas del mundo. El reino en herencia conquistado, tras una guerra civil, por parte de Isabel de Castilla, supuso en su inicio el despertar de un imperio, a cuya aventura tuvo que ser entregada la edificación de la arquitectura del Estado. Instituciones presentes hoy en la actualidad, se erigieron de la nada o a fuerza de lo habido, sin dilucidar el menosprecio al paso del tiempo como vertebrador de su consolidación. Lo Reyes Católicos crearon una Chancillería o Tribunal Superior de Justicia, establecieron las Contadurías Mayores de la Hacienda para ejercer el control de las Cuentas, nombraron al primer embajador con carácter permanente, organizaron la Santa Hermandad como grupo policial y, fue bajo su reinado, no menos despreciable la labor de las Cortes, como órgano de representación de las ciudades. Carlos V,  instauró como órgano consultivo el Consejo de Estado y, asentó sobre su corona, el resultado de la hazaña de los grandes descubrimientos del Nuevo Mundo, fundando ciudades, hospitales y universidades, y añadiendo a la administración imperial las Capitanías Generales en el ámbito militar, la figura de los Corregidores o gobernadores, que a su vez, nombraban a los tenientes o administradores de las ciudades de su jurisdicción, las Audiencias, encargadas de los asuntos jurídicos, con jurisdicción en una ciudad, los Cabildos, hoy ayuntamientos, así como los Regidores y  Alguaciles. Fernando VII dará origen a la instauración del Consejo de Ministros, antes de culminar sobre el Convento del Espíritu Santo, la colocación por parte de Isabel II de la primera piedra del actual Congreso de los Diputados. Reinado, el de la reina Isabel, regido bajo la suprema norma de la Constitución española de 1845, que sustituyó a la de 1837 vigente bajo su minoría de edad.

Thatcher

   “Inglaterra es una nación de tenderos”. Napoleón Bonaparte.

 

   La idea resultaba ser muy simple, lo que había hecho grande a Inglaterra era precisamente el haber sido una nación de tenderos. El Estado no genera trabajo ni riqueza, siendo el ámbito empresarial y la iniciativa privada la responsable de desarrollar tal tarea. A través de la libertad de impulsar la creación de mercado con la finalidad de generar riqueza, reduciendo la fiscalidad y destinando la gravación fiscal a nutrir las arcas estatales a fin de contribuir a la creación de servicios públicos, reducidos eso sí a la mínima expresión, la economía británica superó el denominado consenso Keynesiano, que había estancado el crecimiento a lomos del peso del Estado y el sobrepeso del intervencionismo sindical. Sin embargo, la batuta de Margaret Thatcher distaba mucho de lo que el tiempo se encargaría de traer en materia de liberalización de la economía. Privatizó y liberalizó el sector empresarial, pero con el fin de hacer más competitivas a las empresas, generar empleo y desarrollar la economía de las islas, mediante un capitalismo que hoy se catalogaría de un cierto populismo, al permitir la participación accionarial de los pequeños inversores, el acceso a la vivienda y el respeto a la propiedad privada. Las recetas en el terreno práctico de los Chicago Boys, cristalizaron en la apertura liberal de la economía frente al intervencionismo al uso, sin embargo aquello no sería sino el comienzo de la globalización. Fukuyama anunció el “fín de la Historia” y el derrumbe definitivo del socialismo real, dos años después del también anunciado “nuevo orden mundial”, por parte de un discurso televisado del entonces presidente George H. W. Bush. El capitalismo salvaje del globalismo se reencontró de nuevo con la Historia, dejando a Francis Fukuyama en mal lugar, al quedar obligado a mutar de sistema, proceso en el cual se encuentra inmerso en la actualidad, y al tener que hacer frente a la multipolaridad del nuevo escenario que ha rearmado los viejos principios del mercantilismo clásico, esto es, la protección de la economía mediante la imposición de aranceles e impuestos a la importaciones y el incremento de las exportaciones a fin de equilibrar la balanza comercial, recuperar un cierto grado de control sobre la economía y la política monetaria, así como regresar a los metales preciosos como activo refugio, hoy sustituido por las criptodivisas.